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功于他。如我們從西塞羅［Cicero］那里所了解的那樣，他組織人們寫下了荷馬的著作，

荀子認為，就可能性而言，人人都可以成為圣人。用荀子的原話就是：“途之人可以為禹。”也就是說，路上的每一個人都可以成為大禹那樣的圣人。因為大禹之所以為大禹，因為他實行仁義，處事公正。所謂公正，就是合乎禮儀。假如一個普通人能夠虔誠地信仰仁義之道，專心致志，認真地思索，細心地辨別，天長日久，不斷地積累善行，就可以和神靈相通，和天地并立，參與天地的功能。所以說，圣人是可以通過善行的積累而達到的。但就其現實性而言，則沒有一個人成為大禹，因為人們不“偽”，即不去進行這種努力。但是不去進行這種努力，并不是沒有這種可能。至于同樣是惡劣的本性，為什么圣人能偽而普通人不能偽？荀子沒有作出說明。

這位他所認為是宗教摧毀者的人：①

［Oswald Spengler」的《西方的沒落》［Decline of theWest］的二十世紀理論及例

最卓越的作者們對于每一物種曾被獨立創造的觀點似乎感到十分滿足。依我看來，世界上過去的和現在的生物之產生和絕滅就像決定個體的出生和死亡的原因一樣地是由于第二性的原因，這與我們所知道的“造物主”在物質上打下印記的法則更相符合。當我把一切生物不看作是特別的創造物，而看作是遠在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些少數生物的直系后代，依我看來，它們是變得尊貴了。從過去的事實來判斷，我們可以穩妥地推想，沒有一個現存物種會把它的沒有改變的外貌傳遞到遙遠的未來。并且在現今生活的物種很少把任何種類的后代傳到極遙遠的未來；因為依據一切生物分類的方式看來，每一屬的大多數物種以及許多屬的一切物種都沒有留下后代，而是已經完全絕滅了。展望未來，我們可以預言，最后勝利的并且產生占有優勢的新物種的，將是各個綱中較大的優勢群的普通的、廣泛分布的物種。既然一切現存生物類型都是遠在寒武紀以前生存過的生物的直系后代，我們便可肯定，通常的世代演替從來沒有一度中斷過，而且還可確定，從來沒有任何災變曾使全世界變成荒蕪。因此我們可以多少安心地去眺望一個長久的、穩定的未來。因為自然選擇只是根據并且為了每一生物的利益而工作，所以一切肉體的和精神的稟賦都有向著完善化前進的傾向。

2020-10-09 　　畢達哥拉斯和恩培多克勒對自己也懷有一種超人類的尊敬，甚至懷有一種近乎宗教的敬畏。不過，靈魂轉生的信念以及一切生命統一的信念重又引導他們走向他人，走向他人的造福和拯救。可是，對于阿耳忒彌斯神廟（指赫拉克利特的隱居地）里那位以弗所隱士的徹心透骨的孤獨感，我們只能生硬地從荒山野嶺的悲涼中猜知一二。

2020-10-09 ⑥即物順通：直接就萬物的假象，領悟出它的本性空無。物莫之逆：物不違背虛靜的本體。

2020-10-09 　　不過在這點上，也和在其它若干點上一樣，他后來的詳細討論和前面的一般原則是不盡一致的。在第三卷第一章里他說，主權者的職責限于制定法律，行政部門即政府，是設立在國民和主權者之間來確保二者相互呼應的中間團體。他接著說：

2020-10-09 起源于英國的現代精神的平民主義在它的故鄉的土地上再次爆發，激烈得有如一座噴發的火

2020-10-09 步夫人道：“還有，今天我們的談話希望你不要告訴任何人。”眼睛盯著到詩，一字一頓地道，“特別是董事長。”