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福兮可以善取，禍兮可以惡召，奚預乎天耶？“法小弛則是非駁OI，賞不必盡善，罰不必盡惡。或賢而尊顯，時以不肖參焉；或過而僇辱，時以不辜參焉OJ.故其人曰：”彼宜然而然，理也；彼不當然而固然，豈理邪？天也。福或可以詐取，而禍或可以茍免。“人道駁，故天命之說亦駁焉。法大弛，則是非易位，賞恒在佞OK，而罰恒在直，義不足以制其強，刑不足以勝其非，人之能勝天之實盡喪矣OL.夫實已喪而名徒存，彼昧者方挈挈然提無實之名OM，欲抗乎言天者，斯數窮矣PD.故曰：天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。法大行，則其人曰：”天何預人邪？我蹈道而已。“法大弛，則其人曰：”道竟何為邪？

了。閻王聞訊派使者來收尸。但濕婆得知他的信徒獵人已死，也派侍從要把

抑著“Fl”與“Fleischl”之間起頭的相似處。現在我的思想又再回到自己孩子的名字上，

說到這里必須區別開黑格爾對“意識”和“精神”這兩個名詞的狹義和廣義的用法。狹義的意識只是精神現象學的最初階段，它只是指“關于對象的意識”而言；就意識“關于它自己的意識”而言，則是自我意識。所以狹義的意識不僅和精神不同，而且和自我意識也有區別。但廣義的意識則包括一切意識的活動，如自我意識、理性、精神、絕對精神都可說是意識的各個環節。當黑格爾說“意識發展史”

　　印度知識分子對工作態度的最大特點是扎扎實實，不急功近利，沒有浮躁之風，讓他研究什么課題，就研究什么課題，不會挑肥揀瘦，只要工作需要，他會不厭其煩、不嫌枯燥，一如繼往地研究下去，腦子里幾乎沒有“跳槽”、“下海”之類的念頭。深圳華為集團在印度班加羅爾設立了華為印度研究所，聘用了近600名印度軟件技術專家，這些人工作都認真負責，相互協作，嚴格按程序辦事，從不自以為是。我多次陪同國內代表團到該所訪問，每次訪問，都能加深我的這一印象。華為研究所所長袁子文介紹說，如果你讓印度軟件專家干什么事，他會把你的要求形成文字，請你確認，然后開始工作，完成一個階段的任務后，又會請你對已完成的階段性工作成果和下一步的具體要求予以確認，然后又接著干，如此循環反復，直至完成整個課題。美國的英特爾公司等上百家軟件企業在班加羅爾設立了研發機構，印度自身的軟件開發機構也急劇膨脹，在班加羅爾和印度其他地方對軟件人才的爭奪越來越激烈，但在華為研究所工作的印度軟件技術專家隊伍卻極少發生跳槽現象，盡管華為的工作條件和待遇并不比其他同類研究所有什么優越的地方，這說明了印度知識分子更多地是重工作環境，重事業成敗，而不是把待遇放在第一位。

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2020-10-10 在現象界的電里表明為氧極的東西，在非現象界的電里就會

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2020-10-10 去（因為它仍然是夢形成的歪曲因素）。但我必定要假設其力量在晚間減弱，因此使夢形成