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曰：“異于白馬之白也⑥，無以異于白人之白也；

　　哲學-科學的目標是為世界提供理性的整體解釋。亞里士多德體系是哲學-科學的最偉大的典范。近代科學延續了這一事業。但它以根本相異的方式來從事這一事業。現在看來，至少就自然界的結構和機制而言，科學提供的才是正確的解釋。地球不處在宇宙的中心，恒星不鑲嵌在天球上，倒是組成各種星系，它們有生有滅。水不是基本元素，也沒有它自然的位置，水往低處流，是因為地心的吸引力，在宇宙飛船上飛四處橫飛。

　　人類之自由，若從它的積極意義看來，是在獲得人性尊嚴及個人力量。當中產階級抬頭，舊制度瓦解之時，像英、法、美、德等國情形大致相同，人都在追求人性尊嚴及個人力量。像康德及黑格爾等均極力主張個人自由。而法國大革命時期及十九世紀之哲學家如富爾拜、馬克思、史汀諾及尼采等均一致主張，個人除了為自己尋求快樂及享受人生外，不應為他人作任何服務，而與他們同時期的一般理性主義的哲學家們并認為，除了充分發展個人自由外，并應講求精神滿足與生活保障，自由主義至此發展至頂峰狀態，不僅中產階級為其中堅，勞工階級亦群起響應，為個人乃至整個社會的經濟成長而奮斗。

　　公元前431年伯羅奔尼蘇戰爭的爆發與公元前429年白里克里斯的逝世，就開始了雅典歷史上的陰暗時期。雅典人在海上占有優勢，但是斯巴達人握有陸地上的霸權，并且在夏季一再侵占亞底加（雅典城除外）。結果是雅典城擁擠不堪，并且由于疫癘而損失慘重。公元前414年雅典人派出一次對西西里的大遠征，希望能占領與斯巴達聯盟的敘拉古；但是這個試圖失敗了。戰爭使雅典人變得兇頑而暴虐。公元前406年他們征服了梅洛斯島，把所有服兵役年齡的男子都屠殺光了，把其他的居民掠為奴隸。幼利披底的《特羅伊婦人》這個劇本就是對這種野蠻行為的抗議。斗爭還有其思想意識的一方面，因為斯巴達是寡頭政治的代表，而雅典則是民主政治的代表。雅典人有理由懷疑他們自己的一些貴族有叛國行為，人們都認為他們的叛國行為與公元前405年伊格斯波達米之戰中海軍的最后潰敗有關。

方霏深為了解易依竹的脾性，素來敬仰易依竹為國為民的一腔熱血，因此非常在乎自己在易依竹心目中的形象和地位，聞聽易依竹懷疑她的品德，頓時急了，辯解道：“市長，我真的不是這個意思！我只是想詢問他們線索的來源，以便核實破案，同時把公安局掌握的事實告訴他們！”

2020-10-10 　　在文明水平較低的種族，或在文明種族的較低層的圈子里，兒童性欲似乎是放任自流的。

2020-10-10 現，勢必又有一陣窩囊氣好受。甚至后來她看到我，也不再作禮貌上的招呼。就在做夢的當

2020-10-10 但是善與惡這些簡單思想也同樣都直接地自身異化了；。。

2020-10-10 6650萬（1991年）。

2020-10-10 　　新年的夜晚，一位老人佇立在窗前。他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。老人又低頭看看地面，幾個比他自己更加無望的生命正走向它們的歸宿——墳墓。老人在通往那塊地方的路上，也已經消磨掉六十個寒暑了。在那旅途中，他除了有過失望和懊悔之外，再也沒有得到任何別的東西。他老態龍鐘，頭腦空虛，心緒憂郁，一把年紀折磨著老人。