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盡管雅典在政治上瓦解了,但是它的威信還繼續存在著,并且哲學始終以這里為中心幾乎長達一千年之久。亞力山大城在數學和科學方面掩蓋過了雅典,但是亞里士多德和柏拉圖卻使雅典在哲學上的地位依然至高無上。柏拉圖曾講過學的學園,其壽命比所有其他的學院都延續得更長久,它在羅馬帝國皈依了基督教之后還又持續了兩個世紀,成為一座異教主義的孤島。最后在公元529年它才被持有頑固的宗教信仰的查士丁尼所封閉,于是黑暗時代便在歐洲降臨了。
疇,被發現了的事物,是作為“我”的自為存在而進入意識。。。。。。。。。。。。
編輯說:“可以。”
時間的關系——描述它很困難——也通過知覺系統引入到自我中了;幾乎不用懷疑,知覺系統的工作模式,就是提供了時間觀念起源的因素①。
比上述這些細節遠為重要的,乃是作為這部著作的第一部分的基礎的那個思想:人就其天性說是善良的。這句話里所表述的不止是一種人道的、仁慈的自白;這個論點是同基督教關于人是有罪孽的學說直接對立的。人本是善良的這個句子當然要補充上另一個句子,意義才能完全:當人變成社會性的,人就變得邪惡了。但這是怎樣發生的呢?這部著作的第二部分解答這個問題。
太上老君
女士到夢者家里來往,并且給予他此種感覺——即如果他要如此做時,她是不會有太大的反
中國哲學名著選讀374
5.正視自己天性的勇氣,用道德來裝扮一番。——不借道德公式也能夠喚起對自身的激情:這是衡量一個人對自己天性贊同程度的標準——換句話說,他依靠道德的程度;
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