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            时间:10-10 作者:欧美牲交AV欧差aA片/高潮流白浆潮喷在线播放/好吊妞视频免费高清 浏览量:22957

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              首先是故事和道德寓言。它們無疑有著悠久的淵源。但是到中世紀末,這方面的作品大量涌現,產生了一系列的“傻故事”。這些作品一如既往地鞭撻罪惡和錯誤,但是不再把這些全部歸咎于傲慢、冷酷或疏于基督徒的操守,而是歸咎于某種嚴重的愚蠢。這種愚蠢其實沒有什么明確的緣由,但卻使所有的人都卷入某種密謀。對瘋癲(愚蠢)的鞭撻變成了一種普遍的批判方式。在鬧劇和俊副{15)中,病人、愚人或傻瓜的角色變得越來越重要。他不再是司空見慣的站在一邊的可笑配角,而是作為真理的衛士站在舞臺中央。。他此時的角色是對故事和諷刺作品中的瘋癲角色的補充和顛倒。當所有的人都因愚蠢而忘乎所以、茫然不知時,病人則會提醒每一個人。在一部人人相互欺騙,到頭來愚弄了自己的喜劇中,病人就是輔助的喜劇因素,是欺騙之欺騙。他用十足愚蠢的傻瓜語言說出理性的詞句,從而以滑稽的方式造成喜劇效果:他向戀人們談論愛情,向年輕人講生活的真理,向高傲者和說謊者講中庸之道。甚至佛蘭德爾和北歐非常流行的傳統的愚人節也成了戲劇性的活動,并變成社會和道德批判,盡管它們可能包含著某些自發的宗教滑稽劇的因素。

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            離開客觀的真理,就是離開現實的飛躍,離開現實的飛躍,就是唯心論。人類在認識,便不能不“抽象”,可是這一“抽象”的過程中,含有唯心論的危險。這里,有著“思辨的構成之秘密”《馬克思恩格斯選集》,第2卷,第71頁,人民出版社1957年版。——原注。現實中存在一切,都有和普遍統一了的個別者,假若把普遍抽象地從個別割開,給它以客觀的實在性的意義,認識便飛離現實——客觀的真理,唯心論便成立。

            若不用具有時空位置的材料是無法構成的,我覺得如果不承認殊相,這種材料是找不到

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